LANDASAN SOSIAL KURIKULUM

Kurikulum dapat dipandang sebagai suatu rancangan pendidikan. Sebagai suatu rancangan, kurikulum menentukan pelaksanaan dan hasil pendidikan. Kita maklumi bahwa pendidikan merupakan usaha mempersiapkan peserta didik untuk terjun ke lingkungan masyarakat. Pendidikan bukan hanya untuk pendidikan semata, namun memberikan bekal pengetahuan, keterampilan serta nilai-nilai untuk hidup, bekerja dan mencapai perkembangan lebih lanjut di masyarakat.

Peserta didik berasal dari masyarakat, mendapatkan pendidikan baik formal maupun informal dalam lingkungan masyarakat dan diarahkan bagi kehidupan masyarakat pula. Kehidupan masyarakat, dengan segala karakteristik dan kekayaan budayanya menjadi landasan dan sekaligus acuan bagi pendidikan.

Dengan pendidikan, kita tidak mengharapkan muncul manusia – manusia yang menjadi terasing dari lingkungan masyarakatnya, tetapi justru melalui pendidikan diharapkan dapat lebih mengerti dan mampu membangun kehidupan masyakatnya. Oleh karena itu, tujuan, isi, maupun proses pendidikan harus disesuaikan dengan kebutuhan, kondisi, karakteristik, kekayaan dan perkembangan yang ada di masyakarakat.

Setiap lingkungan masyarakat masing-masing memiliki sistem-sosial budaya tersendiri yang mengatur pola kehidupan dan pola hubungan antar anggota masyarakat. Salah satu aspek penting dalam sistem sosial budaya adalah tatanan nilai-nilai yang mengatur cara berkehidupan dan berperilaku para warga masyarakat. Nilai-nilai tersebut dapat bersumber dari agama, budaya, politik atau segi-segi kehidupan lainnya.

Sejalan dengan perkembangan masyarakat maka nilai-nilai yang ada dalam masyarakat juga turut berkembang sehingga menuntut setiap warga masyarakat untuk melakukan perubahan dan penyesuaian terhadap tuntutan perkembangan yang terjadi di sekitar masyarakat.

Dengan demikian, kurikulum yang dikembangkan sudah seharusnya mempertimbangkan, merespons dan berlandaskan pada perkembangan sosial – budaya dalam suatu masyarakat, baik dalam konteks lokal, nasional maupun global.

Landasan sosial budaya merupakan asumsi-asumsi yang bersumber dari sosiologi dan antropologi yang dijadikan titik tolak dalam mengembangkan kurikulum. Karakteristik sosial budaya dimana peserta didik hidup berimplikasi pada program pendidikan yang akan dikembangkan.

  

Kebudayaan bukan hanya berupa material belaka, melainkan juga berupa sikap mental, cara berpikir dan kebiasaan hidup. Kebudayaan mencakup berbagai dimensi, diantaranya keluarga, pendidikan, politik, ekonomi, sosial, teknologi, dan rekreasi. Semua dimensi tersebut hendaknya dipertimbangkan dalam proses pengembangan kurikulum.

Apabila dipandang dari sosiologinya, pendidikan adalah suatu proses mempersiapkan individu agar menjadi warga masyarakat yang diharapkan, pendidikan adalah proses sosialisasi, dan berdasarkan pandangan antrofologi, pendidikan adalah ‘enkulturasi’atau pembudayaan. Menurut Nana Syaodih Sukmadinata (1997:58) bahwa ‘Dengan pendidikan, kita tidak mengharapkan muncul manusia-manusia yang lain dan asing terhadap masyarakatnya, tetapi manusia yang lebih bermutu, mengerti, dan mampu membangun masyarakatnya. Oleh karena itu, tujuan, isi, maupun proses pendidikan harus disesuaikan dengan kondisi, karakteristik kekayaan, dan perkembangan masyarakat tersebut. Kurikulum harus mampu memfasilitasi peserta didik agar mereka mampu bekerja sama, berinteraksi, menyesuaikan diri dengan kehidupan di masyarakat dan mampu meningkatkan harkat dan martabatnya sebagai makhluk yang berbudaya.

Selanjutnya yang perlu diperhatikan dari aspek sosial budaya adalah:
1. Perubahan pola hidup, yaitu terjadinya perubahan dari masyarakat agraris tradisional menuju kehidupan industri modern.

Perubahan tersebut dapat dilihat dalam beberapa aspek:

a. Pola kerja, pada masyarakat agraris cenderung teratur berlangsung siang hari, dari pagi hingga sore, tetapi tidak demikian pada masyarakat indutri, mereka cenderung tidak teratur, dan memiliki waktu kerja yang lebih panjang.

b. Pola hidup yang sangat bergantung pada hasil teknologi, pada masyarakat industry ketergantungan pada hasil teknologi lebih tinggi, bahwa dalam kehidupannya menjadi suatu yang harus dipenuhi, daripada masyarakat petani yang agraristradisional

c. Pola hidup dalam system perekonomian baru, yaitu bahwa pertumbuhan ekonomi, ditandai dengan penggunaan produk perbankan dengan sistim baru, munculnya pasar modern yang semakin menggeser pasar tradisional, tidak hanya membawa dampak positif saja tetapi terkadang pengaruh negative terhadap pola hidup masyarakat.

Tiga hal tersebut merupakan hal-hal yang perlu diperhatikan ketika akan menyusun kurikulum, sehingga dapat ditentukan muatan atau materi untuk bekal menghadapi kondisi tersebut.

2. Perubahan kehidupan politik, yaitu perubahan politik yang diakibatkan era globalisasi, perubahan yang terjadi baik dalam wilayah nasional maupun internasional. Sebagai contoh di Indonesia, dengan era reformasinya, maka semua aspek berubah, tidak terkecuali pendidikan. Pendidikan harus diarahkan untuk menciptakan manusia yang kritis dan demokratis. Karena itu perubahan kearah transparansi harus ditangkap oleh para pengembang kurikulum. Kehidupan demokratis harus menjiwai kurikulum. Hal ini yang mendasari munculnya produk hukum yang memberikan kewenangan daerah untuk mengurusi rumah tangganya termasuk dalam bidang pendidikan. Sinyal yang harus ditangkap para pengembang kurikulum di daerah, untuk memberdayakan pendidikan sebagai pembentuk generasi yang handal sesuai dengan nilai dan kebutuhan masyarakat lokal, nasional, maupun global. Berkaitan dengan sosial budaya ini yang harus dilakukan oleh para pengembang sebelum menyusun kurikulum adalah:

a. Mempelajari dan memahami kebutuhan masyarakat seperti yang dirumuskan dalam peraturan perundangan.
b. Menganalisis budaya masyarakat tempat sekolah atau madrasah berada

c. Menganalisis kekuatan serta potensi daerah

d. Menganalisis syarat dan tuntutan tenaga kerja. Menginterpretasi kebutuhan individu dalam kerangka kepentingan masyarakat.

Masyarakat Postmodern Saat ini, kita hidup dalam masyarakat dimana keragaman dan pluralisme mendominasi wacana dan tantangan norma dan nilai konvensional yang ditransmisikan oleh masyarakat luas, termasuk konsep tradi-sentimen keluarga, gereja, dan nasional.Masyarakat Postindustrial: Bits and Bytes Masyarakat postmodern mencakup apa yang oleh Daniel Bell disebut masyarakat pasca industri, yang diproduksi oleh informasi dan teknologi.17 Fitur tunggal dari masyarakat baru ini adalah pentingnya pengetahuan (termasuk transmisi, penyimpanan, dan pengambilannya) sebagai sumber produksi, inovasi, kemajuan karir, dan informasi kebijakan. Pengetahuan menjadi bentuk kekuasaan, dan orang-orang atau negara-negara dengan pengetahuan lebih memiliki kekuatan lebih. Muncul dari masyarakat industri lama, digerakkan oleh motor dan tenaga kuda. Bisa diproduksi, postindustrialisme (dan masih) adalah masyarakat berbasis pengetahuan, didorong oleh produksi informasi dan keunggulan profesional dan teknisi. Dalam sebuah masyarakat berdasarkan "kekuatan otak" daripada "kekuatan otot," meritokrasi dan mobilitas cenderung di antara pria dan wanita. (Ini mengasumsikan kesempatan pendidikan yang sama dan pekerjaan minimal bias.) Struktur stratifikasi masyarakat baru ini menghasilkan elit penelitian yang sangat terlatih, didukung oleh staf ilmiah, teknis, dan ahli mahir yang besar, semua mengambil, memanipulasi, dan menghasilkan pengetahuan. Mengingat komputer dan internet, kekuatan otak bisa jadi dipasarkan secara global, dan orang-orang di China atau India dapat bersaing untuk mendapatkan pekerjaan berbasis pengetahuan di Amerika Serikat tanpa harus menginjak tanah A.S. Singkatnya, dunia ini "datar," sebuah istilah Baru-baru ini digunakan oleh penulis New York Times Thomas Friedman, menyimpulkan bahwa berbasis pengetahuan pekerjaan telah menjadi global dan lapangan bermain telah diratakan oleh Internet. Pernikahan berisiko atau dicadangkan untuk mereka yang punya uang. Banyak yang melihat kohabitasi sebagai Cara yang lebih baik untuk "test-drive" sebuah hubungan. Sebagian, tren ini mencerminkan dualisme Amerika, namun bertentangan- cita-cita budaya nikah - sebuah komitmen antara dua orang - dan individualisme.21 The Hasilnya adalah kemitraan nontradisional dimana perkawinan dan perkawinan adalah dua entitas yang berbeda.
Tipe keluarga baru Secara historis, masyarakat A.S. dan sekolah telah menarik dukungan dari keluarga inti (dua orang tua tinggal bersama keluarga), yang tumbuh menonjol di masyarakat Barat sepanjang tahun 19 dan Abad ke-20. Keluarga inti telah digambarkan sebagai anak yang sangat berpusat, mencurahkan sumber untuk mempersiapkan anak-anak sukses di sekolah dan kehidupan yang lebih baik di masa dewasa daripada masa dewasa orangtua. Namun resesi 2008-2010 telah membawa banyak baby boomer kelas menengah untuk bertanya apakah anak-anak atau cucu mereka akan memiliki kehidupan yang lebih baik, yaitu menjadi seperti mobile seperti mereka ketika tumbuh di paruh terakhir abad ke-20, ketika Amerika berada di puncak ekonominya dan kekuasaan. Saat ini, konsep keluarga sangat berbeda. Mengingat popularitas keragaman, pluralisme, dan ketidakteraturan, keluarga inti adalah sebuah anomali. Secara keseluruhan, sekitar separuh pemuda di bawah usia 18 tahun telah berada dalam keluarga orang tua tunggal untuk sebagian masa kecil mereka.22 Keluarga inti memiliki telah diganti dengan berbagai bentuk keluarga. Dengan konteks komunikatif dan budaya alternatif saat ini, klaimnya adalah bahwa tra- Keluarga nuklir ditinggikan jauh dari ideal, seringkali tanpa cinta dan disfungsional, sedangkan yang modern, Keluarga postnuklir memberikan cinta dan dukungan untuk anak-anak. Faktanya adalah, bagaimanapun, itu kurang dari
setengah (46 persen) anak A.S. di bawah usia 18 tahun tinggal di keluarga tradisional (yaitu,
dengan dua orang tua heteroseksual menikah dalam pernikahan pertama mereka) pada tahun 2013 dibandingkan dengan 70 persen Pada tahun 1960.23 Berkumpul bersama, pasangan yang belum menikah telah meningkat secara dramatis (melompat 170 persen dari 2,9 juta pada tahun 1996 menjadi 7,8 juta pada tahun 2012), bersama dengan wanita pekerja dengan anak-anak (74,8 per- persen pada tahun 2013 dibandingkan dengan hanya 18 persen pada tahun 1950)

Pendidikan Moral / Karakter

Hal ini dimungkinkan untuk memberi instruksi dalam pengetahuan moral dan etika. Kita bisa membahas para filsuf seperti Socrates, Plato, dan Aristoteles, yang meneliti masyarakat dan orang baik; itu filsuf kontroversial Immanuel Kant dan Jean-Paul Sartre; pemimpin agama semacam itu seperti Musa, Yesus, dan Konfusius; dan pemimpin politik seperti Abraham Lincoln, Mohandas Gandhi, dan Martin Luther King Jr. Dengan mempelajari tulisan dan prinsip moral ini- Guru, siswa dapat belajar tentang pengetahuan moral. Idenya adalah untuk mendorong pembacaan yang baik di awal usia, bacaan yang mengajarkan harga diri, toleransi, dan kebaikan sosial. Ajaran moralitas bisa dimulai dengan cerita rakyat seperti "Aesop's Fables," "Jack and the Pohon Kacang, "" Guinea Fowl and Rabbit Get Justice, "dan cerita dan dongeng Grimm Brothers, Robert Louis Stevenson, dan Langston Hughes. Untuk anak yang lebih tua, ada Sadako dan Thousand Paper Cranes, Up from Slavery, dan Anne Frank: Diary of a Young Girl. Dan untuk remaja, ada Tikus dan Pria, Manusia untuk Semua Musim, Lord of the Flies, Death of seorang Salesman, dan Petualangan Huckleberry Finn. Pada kelas delapan, dengan asumsi rata-rata atau Kemampuan membaca di atas rata-rata, siswa harus bisa membaca buku-buku yang tercantum pada Tabel 5.1. Ini daftar 25 judul yang direkomendasikan mencontohkan literatur yang kaya akan pesan sosial dan moral. Seiring siswa naik tingkat kelas dan membaca mereka meningkat, rentang yang lebih besar dari tersedia untuk mereka. Tidak diragukan lagi, adat istiadat masyarakat akan mempengaruhi pilihan buku. Kebajikan seperti kerja keras, kejujuran, integritas, kesopanan, dan kepedulian yang meluas. Pendidik harus mencari nilai umum seperti itu.

Perilaku Moral dan Kontroversi
Mengajar konten dan keterampilan yang ditentukan. Seperti John Goodlad telah berkomentar, di seluruh kurikulum di Semua tingkat kelas, siswa diharapkan untuk menghafal informasi, menjawab pertanyaan biasa buku kerja dan buku teks, dan lulus tes pilihan ganda dan benar-salah.25 Intinya adalah, Huck dan Jim perlu didengar dan kemudian dianalisis dan dibahas, bersama dengan Homer, Shakespeare, dan Chekhov. Menurut Philip Phenix, sumber pengetahuan moral yang paling penting adalah masyarakat hukum dan adat istiadat, yang dapat diajarkan dalam kursus yang berhubungan dengan hukum, etika, dan sosiologi. Bagaimana- Perilaku moral tidak bisa diajarkan; Sebaliknya, dipelajari dengan "berpartisipasi dalam kehidupan sehari-hari masyarakat sesuai dengan standar masyarakat yang diakui "(seperti Sepuluh Perintah Allah atau Aturan Emas) .26 Meskipun undang-undang dan kebiasaan tidak selalu benar secara moral, standar yang diterima memang memberikan panduan untuk berperilaku. Dalam analisis akhir, perilaku individu mencerminkan pandangan mereka benar dan salah Pendidik eksistensialis seperti pandangan Maxine Greene dan Van Cleve Morris moralitas seperti di luar proses kognitif, mirip dengan proses sosial-psikologis seperti pribadi
kepekaan, perasaan, keterbukaan terhadap orang lain, dan kesadaran estetika.27 Seseorang bebas, tapi kebebasan adalah intinya merupakan masalah batin yang melibatkan tanggung jawab dan pilihan. Kebebasan, tanggung jawab, dan Pilihan melibatkan penilaian moral dan terkait dengan standar sosial dan kepercayaan pribadi.

Pengajaran Moral
Karya yang disarankan pada Tabel 5.1 dapat dibaca dalam sejarah tradisional dan kursus bahasa Inggris atau bahasa Inggris kursus terpadu seperti Junior Great Books, 30 World Studies, atau American Studies. Harry Broudy mengacu pada jenis konten ini sebagai pendekatan bidang yang luas terhadap kurikulum; dia mengatur kurikulum sekolah menengah menjadi lima isu sosial dan moral.31 Florence Stratemeyer dan coau.Mereka mengembangkan sebuah kurikulum berdasarkan 10 "situasi hidup," yang terdiri dari kemampuan untuk menangani kekuatan sosial, politik, dan ekonomi.32 Mortimer Adler membagi kurikulum menjadi terorganisir pengetahuan, keterampilan intelektual, dan gagasan dan nilai. Yang terakhir berhubungan dengan diskusi tentang buku-buku bagus (istilahnya), bukan buku teks, dan metode tanya jawab Socrates.33 Ted Sizer telah mengatur
kurikulum sekolah menengah ke empat bidang yang luas, termasuk "Sejarah dan Filsafat" dan "Literasi dan Seni. "34 Menurut Philip Phenix, isi pengetahuan moral mencakup lima bidang utama:
(1) hak asasi manusia, yang melibatkan kondisi kehidupan yang seharusnya berlaku;
(2) etika, tentang keluarga
hubungan dan seks;
(3) hubungan sosial, berurusan dengan kelompok kelas, ras, etnis, dan agama;
(4) kehidupan ekonomi, melibatkan kekayaan dan kemiskinan; dan (5) kehidupan politik, melibatkan keadilan, keadilan, dan kekuatan.35 Cara kita menerjemahkan konten moral ke dalam perilaku moral mendefinisikan jenis orang kita. Bukanlah pengetahuan moral kita yang diperhitungkan, tapi perilaku moral kita dalam urusan sehari-hari. Perbedaan antara pengetahuan dan perilaku ini harus diajarkan kepada semua siswa sebagai dasar untuk membayangkan jenis orang dan masyarakat kita sekarang dan ingin menjadi. Pendekatan moral dan kursus studi yang berbeda tersebut merupakan jalan
mengorganisir dan menggabungkan sejarah dan bahasa Inggris ke dalam bidang interdisipliner. Buku bagus bisa ditambahkan ke pendekatan ini. Secara umum, konten kursus berhubungan dengan masalah moral dan sosial; gagasan tentang bagaimana hidup; pikiran yang elegan, cerdas, dan berat; dan dilema yang membantu kita memahami diri kita sendiri, masyarakat kita, alam semesta kita, dan realitas kita. Dengan terlibat dalam tujuan dis- cussion, menyetujui dan tidak setuju dengan gagasan yang diungkapkan, mensintesis dan membangun gagasan melalui percakapan dan konsensus, mempertanyakan dan menguji argumen, dan menggunakan bukti Untuk meningkatkan opini, siswa bisa mendapatkan wawasan tentang membuat pilihan pribadi. Bacaan dan Diskusi juga harus membantu siswa menerima tanggung jawab atas perilaku mereka dan menghargai kebebasan beragama dan politik serta peluang ekonomi yang ada di Amerika Serikat. Ulti- Pada dasarnya, idenya adalah untuk menghormati dan mempromosikan hak asasi manusia dan keadilan sosial di antara semua orang dan negara, serta untuk mencapai perspektif global dan apresiasi terhadap orang, budaya, dan bangsa-bangsa. Sebagai guru, kita harus melibatkan semua siswa dengan gagasan dan buku hebat. Namun, seharusnya tidak terlalu menekankan kata-kata tertulis karena ada metode lain untuk mentransmisikan budaya kita nilai dan kebajikan yang ingin kita ajarkan. Jika kita hanya mengandalkan literatur yang baik, kita kalah lebih dari setengah siswa kami-mereka yang kurang beruntung, belajar cacat, semiliterasi, non-Inggris berbicara, atau terbatas dalam bahasa Inggris. Tidak disengaja, sekolah telah meningkatkan kesenjangan antara pemikir beton dan abstrak dengan melacak siswa dan karena begitu banyak siswa tidak bisa membaca dan memahami literatur yang baik. Kita bisa membuat daftar yang sama seperti pada Tabel 5.1 untuk karya puisi yang hebat (misalnya, oleh Robert Frost, Carl Sandburg, Emily Dickinson); lagu (oleh Irving Berlin, George Gershwin, Bob Dylan); seni (oleh Rivera, Picasso, Goya); drama (Les Miserables, Rumah Boneka, Musuh dari Orang-orang); dan film (Gallipoli, The Grapes of Wrath, A Man for All Seasons). Sebagian besar dari "nonreader" dan "lamban" peserta didik dapat belajar melalui materi audio dan visual.
Dengan media yang paling kuat untuk para pelajar ini, dan ada film-film hebat, seperti ada juga buku bagus Seringkali, guru percaya bahwa film menghabiskan waktu kelas yang berharga. Mereka gagal mengenali bahkan rumah tangga termiskin sekalipun memiliki perangkat elektronik seperti komputer, tablet, dan smartphone. Sama seperti sekolah membagikan buku teks kepada siswa, guru harus menyediakan tautan video penggunaan di rumah atau harus menunjukkan film terpilih di sekolah setelah pukul 03:00 malam. atau pada hari Sabtu-film yang berhubungan dengan gagasan dan masalah sosial / moral yang lebih besar. Televisi publik menawarkan pilihan lain untuk pembaca dan pembaca. Secara khusus, Public Broadcasting Service (PBS) menghasilkan serangkaian cerita video yang menarik. Masih ada lagi dari 1.000 topik yang bisa dipilih, termasuk 350 dokumenter pemenang penghargaan (mulai dari 90 menit sampai 17 jam). Selain itu, ada direktori online dari sekitar 40.000 segmen video, cross-referenced dan terkait dengan standar nasional dan negara.

 
Karakter moral
Seseorang dapat memiliki pengetahuan moral dan mematuhi hukum sekuler dan agama namun tetap kekurangan moral karakter. Karakter moral sulit diajarkan karena melibatkan sikap dan perilaku itu Hasil dari tahapan pertumbuhan, ciri khas kepribadian, dan pengalaman. Ini melibatkan a filosofi yang koheren Karakter moral memerlukan bantuan orang; menerima kelemahan mereka dengan keluar mengeksploitasi mereka; melihat yang terbaik pada orang dan membangun kekuatan mereka; bertindak civilly dan dengan sopan terhadap teman sekelas, teman, atau kolega; dan bertindak sebagai individu yang bertanggung jawab. Bahkan jika melakukannya berarti menjadi berbeda dari keramaian. Mungkin tes nyata karakter moral adalah mengatasi krisis atau kemunduran, untuk mengatasinya kesulitan, dan bersedia mengambil risiko (mis., kemungkinan kehilangan pekerjaan) karena keyakinan kami. Keberanian, keyakinan, dan kasih sayang adalah unsur karakter. Orang seperti apa yang kita lakukan ingin muncul sebagai hasil usaha kita sebagai guru atau kepala sekolah? Kita bisa terlibat dalam moral pendidikan dan mengajarkan pengetahuan moral, tapi bisakah kita mengajarkan karakter moral? Secara umum, secara moral Orang dewasa memahami prinsip-prinsip moral dan menerapkan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan nyata. Dunia ini penuh dengan orang-orang yang memahami konsep moralitas tapi mengambil kebijaksanaan jalan keluar atau mengikuti keramaian. Siapa di antara kita yang memiliki karakter moral? Karakter moral tidak bisa Diajar oleh satu guru; Sebaliknya, ini melibatkan kepemimpinan kepala sekolah dan mengambil keputusan bersama usaha oleh seluruh sekolah, kerjasama antara massa kritis pengawas dan guru di dalam sekolah, dan pengasuhan anak-anak dan remaja selama bertahun-tahun. Ted dan Nancy Sizer bertanya guru untuk menghadapi siswa dengan pertanyaan moral dan masalah moral tentang tindakan mereka sendiri atau inactions dengan cara yang mungkin mengganggu atau sulit; guru harus memperhatikan hal-hal yang mengancam konsep diri siswa dan harga diri. Kita harus menghadapi masalah ketidaksetaraan dan ketidakadilan sosial sambil mempromosikan perilaku kooperatif dan hubungan antar kelompok antara anak-anak dan remaja.37 Penyihir ingin guru "bergulat" dengan gagasan; "gali yang dalam"; tanya mengapa begitu, apa Ada bukti, apa arti pikiran dan tindakan. Mereka berharap guru akan berhenti "menggertak," yaitu, mengambil jalan pintas dalam persiapan, pekerjaan rumah, pengujian, atau praktik evaluasi lainnya. Mereka berharap bahwa sekolah akan mengurangi praktik "penyortiran" dengan cara yang terkadang sesuai
dengan pengelompokan sosial (kelas atau kasta). Meskipun beberapa pemilahan siswa diperlukan, memang seharusnya cukup fleksibel untuk menghormati keinginan siswa dan orang tua dan untuk menghindari stereotip. Pada akhirnya, Sizers berpendapat, siswa tidak boleh mengalami kemunafikan di kelas dan sekolah yang mengklaimnya semua siswa sama atau bebas untuk menjadi diri mereka sendiri saat mendiskriminasi siswa kelas atau kemampuan rendah. Penulis percaya bahwa pemimpin sekolah dan guru harus mengadopsi karakter moral sebagai a
masalah prioritas atau kebijakan Dengan sendirinya, satu atau dua guru tidak dapat memiliki real, jangka panjang dampak. Dibutuhkan kepemimpinan kepala sekolah, dan juga komunitas sekolah, untuk menerapkan strategi pro- gram menumbuhkan karakter moral, sebuah program di mana siswa diajarkan tanggung jawab untuk mereka tindakan dan nilai nilai seperti kejujuran, rasa hormat, toleransi, kasih sayang, dan keadilan.

Tampilan Karakter
Selama dekade terakhir, telah muncul fokus pada karakter-terutama di pub- sekolah  yang tidak ada hubungannya dengan moralitas, etika, atau nilai. Ini lebih banyak dilakukan dengan ciri-ciri kebiasaan dan pikiran internal yang mendorong diri untuk berkinerja baik, daripada perilaku terhadap orang lain. Pendidik sekolah piagam di Knowledge Is Power Program (KIPP), misalnya, menemukan bahwa sementara dukungan mereka membantu pendapatan rendah siswa mencapai akademis di sekolah menengah dan atas, siswa yang sama ini mengalami kesulitan berkembang sendiri di perguruan tinggi. Banyak yang keluar. Namun, tidak ada yang berprestasi; Sebaliknya, mereka tampaknya memiliki Kekuatan luar biasa seperti optimisme, ketekunan, usaha, dan pengaturan diri. Banyak sekolah sekarang berusaha untuk menumbuhkan "karakter kinerja" semacam itu akan membantu siswa mengatasi kemunduran dan hambatan yang lebih baik, percaya bahwa sifat-sifat ini Sama pentingnya, jika tidak lebih penting daripada akademisi. Siswa diajarkan mengenali volatile situasi dan teknik penggunaan seperti "self-talk", di mana mereka segera mengalami krisis dalam perspektif dengan mengingatkan diri mereka pada konteks yang lebih besar.40 Keterampilan dan sifat ini akan terjadi Membantu siswa berisiko terutama karena mereka cenderung kurang mendapat dukungan di sekolah dan di rumah. Binary Bits dan Kebiasaan Membaca Siapa yang menemukan komputer? (a) John Atanasoff, (b) Daniel Bell, (c) Thomas Edison, (d) Steve Jobs, atau (e) James Zogby? Petunjuk, ini orang dari Iowa State University, fisikawan yang masuk tahun 1930-an frustrasi dengan tugas yang memakan waktu untuk menghitung persamaan diferensial dan mencari cara yang lebih mudah untuk memecahkan jawabannya.41 Sebagai jawabannya, periksalah catatan akhir.Tujuannya adalah untuk menutup kesenjangan antara pembaca yang cakap dan tidak profesional, karena Kemampuan membaca terkait dengan kesuksesan akademis.

Tips Kurikulum 5.1. Prinsip untuk Meningkatkan Sekolah
Sejumlah prinsip penting menghasilkan efektivitas dan keunggulan sekolah. Berdasarkan upaya terakhir untuk memperbaiki sekolah dan reformasi pendidikan, pemimpin sekolah dan guru dapat menyesuaikan diri dengan berbagai prinsip- ples untuk memperbaiki sekolah mereka sendiri dan pendidikan siswa.
1. Sekolah memiliki misi atau tujuan yang jelas.
2. Prestasi sekolah dipantau secara ketat.
3. Ketentuan dibuat untuk semua siswa, termasuk les untuk berprestasi rendah dan program pengayaan untuk yang berbakat
4. Guru dan administrator sepakat tentang apa itu pengajaran dan pembelajaran yang baik; seorang jenderal dan disepakati psikologi pembelajaran berlaku.
5. Penekanan pada kognisi diimbangi dengan kekhawatiran terhadap pertumbuhan pribadi, sosial, dan moral siswa; siswa diajarkan untuk bertanggung jawab atas perilaku mereka.
6. Guru dan administrator mengharapkan siswa untuk belajar, dan mereka menyampaikan harapan ini kepada siswa dan orang tua.
7. Hari sekolah dan tahun ajaran meningkat sekitar 10 persen (atau sekitar 35 sampai 40 menit
per hari dan 15 sampai 20 hari per tahun). Ini berjumlah 1½ sampai 1 tahun tambahan untuk pendidikan di atas Periode 12 tahun
8. Kelas pembacaan dan matematika tambahan tambahan, dengan rasio guru-murid yang dikurangi, disediakan untuk semua siswa di persentil ke-50 terendah dalam tes negara atau nasional. Kelas tambahan ini ganti pendidikan fisik, ruang belajar, bahasa asing, dan kursus pilihan-atau, jika uang ekstra asalkan, mereka adalah bagian dari program setelah sekolah atau program akhir pekan.
9. Guru diharapkan dapat melakukan perbaikan sekolah secara signifikan; mereka dibayar ekstra untuk tinggal setelahkurikulum sekolah dan perencanaan.
10. Administrator memberikan banyak dukungan dan informasi, waktu untuk pengayaan guru, dan waktu untuknya guru untuk bekerja sama. Istirahat makan siang per hari dan masa persiapan tidak dianjurkan; Fokus sedang dalam sosialisasi dan perencanaan kolegial.
11. Rasa kerja sama tim; ada komunikasi interdisipliner dan antardepartemen. Itu
Penekanannya adalah pada kegiatan kelompok, kerja sama kelompok, dan moral kelompok.
12. Insentif, pengakuan, dan penghargaan disampaikan kepada para guru dan administrator atas usaha mereka atas nama usaha tim dan misi sekolah.
13. Kepentingan dan kebutuhan masing-masing anggota staf disesuaikan dengan harapan dan norma dari institusi (sekolah / kabupaten sekolah).
14. Staf memiliki kesempatan untuk ditantang dan kreatif; ada rasa profesional memperkaya-
dan pembaharuan.
15. Pengembangan staf direncanakan oleh para guru dan administrator untuk memberikan kesempatan berkesinambungan pertumbuhan profesional.
16. Lingkungan sekolah aman dan sehat; ada rasa ketertiban (dan keamanan) di ruang kelas dan lorong.
17. Ada kesepakatan bahwa standar dibutuhkan, namun tidak dipaksakan oleh pihak luar "berwenang" atau "ahli"; Sebaliknya, mereka diimplementasikan (atau setidaknya dimodifikasi) oleh guru dan administrator di tingkat lokal.
18. Guru diperlakukan dengan hormat dan profesional. Mereka dipercaya untuk membuat keputusan penting yang berhubungan dengan standar dan melibatkan evaluasi dan akuntabilitas guru.
19. Orang tua dan anggota masyarakat sangat mendukung sekolah dan terlibat dalam kegiatan sekolah.
20. Sekolah adalah pusat pembelajaran bagi masyarakat luas; Ini mencerminkan norma dan nilai dari masyarakat; dan masyarakat melihat sekolah sebagai perpanjangan dari masyarakat.

Budaya Sekolah
Sekolah dapat diatur di Internet atau penggunaan Wi-Fi. "Geeks," "dorks," dan "kutu buku"
dapat dianggap sebagai bagian dari kerumunan "dalam" dan bahkan memiliki status yang sebanding dengan atlet dan siswa yang terlibat dalam surat kabar pemerintah dan sekolah mahasiswa.
Pendidikan di sekolah, dibandingkan dengan yang ada di keluarga atau kelompok sebaya, terus berlanjut cara yang relatif formal. Pengelompokkan dibentuk bukan dengan pilihan sukarela, namun dalam hal usia,bakat, dan kadang gender dan etnis (digambarkan secara grafis oleh tempat duduk sukarela pengaturan di kafetaria siswa). Siswa dievaluasi dan sering diberi label - dan terkadang salah label. Memang sepertiga waktu profesional guru di sekolah (tidak termasuk waktu  di luar sekolah) dikhususkan untuk mempersiapkan dan mengelola tes, menilai kertas, dan mengevaluasi siswa.47 Menariknya, para guru jarang, jika pernah mendaftar dalam ujian dan evaluasi.

Kesesuaian di Kelas
Siswa diberi tahu kapan dan dimana harus duduk, kapan harus berdiri, bagaimana cara berjalan melewati lorong, kapan mereka bisa makan siang di kafetaria, kapan dan bagaimana berbaris dan keluar sekolah di penghujung hari. Penekanannya adalah pada guru yang mengendalikan perilaku siswa. Ini adalah guru siapa yang memutuskan di kelas yang berbicara dan kapan, siapa yang pergi ke garis depan dan belakang garis, dan siapa yang menerima nilai berapa? Yang pasti, nilai dapat digunakan sebagai instrumen untuk perilaku trolling di kelas-setidaknya untuk siswa yang berorientasi kelas. Mendapatkan sekolah untuk banyak siswa, kemudian, berarti mensubordinasikan kepentingan mereka sendiri dan kebutuhan orang-orang dari guru. Dalam teks klasik tentang sosiologi pengajaran, aslinya diterbitkan Beberapa siswa, bagaimanapun, bertahan di kelas dan sekolah dengan mematikan atau menarik diri. Salah satu cara bagi siswa untuk menghindari rasa sakit karena kegagalan atau harapan guru yang rendah untuk meyakinkan diri mereka bahwa mereka tidak peduli. Dengan demikian, mengancam beberapa siswa dengan nilai lebih rendah
tidak berpengaruh Sayangnya, sebagian besar siswa yang mengaku tidak peduli pada awalnya memang peduli. Intinya adalah, Kegagalan berulang ditambah dengan menerima ucapan dan nilai yang tidak menguntungkan di arena publik (katakanlah, kelas) membebani semua orang. Efeknya lebih buruk bagi anak kecil karena mereka memiliki lebih sedikit mekanisme pertahanan terhadap orang dewasa dan kemampuan yang kurang untuk menangkal harapan rendah yang dipelajari.

Permasalahan : bagaimanakah peran landasan sosial dalam pengembangan kurikulum ? seberapa pentingkah landasan sosial dalam pengembangan kurikulum ?